Her er det mye å svare på.
Jeg skjønte dessverre verken hva som var vits eller retorisk spørsmål,
@ePi, men slik akadmia fungerer vil begge være
gode til å svare på et sånt spørsmål, i alle fall
kvalifisert, men de vil nok ikke si det samme. Så blir det opp til deg å bestemme hvilket svar du blir mest overbevist av.
@benchmarkmannen , jeg har brukt Heidegger en del i min egen forskning og påstår helt klart at
@Tweedjakke har et veldig godt poeng. Heidegger var en av de viktigste tenkerne om hva teknologi
er i det (post)moderne samfunnet, og om noe vil jeg si at Goodwin overser det aspektet som Heidegger bringer til torgs. Helt kort beskriver Heidegger teknologi som noe mye mer enn verktøy som vi kan velge å bruke eller ikke. Så lenge verktøyet fins og vi vet at det fins, så gjør det noe med vårt forhold til både verktøyet og oppgaven, og dette endrede forholdet har ringvirkninger helt ut i hvordan vi oppfatter verden. Ser det vi ser rundt oss ut som en ressurs, eller ser vi det kanskje ikke i det hele tatt?
Som et eksempel har havet etter hvert begynt å representere veldig mange ting: fisk, olje, vindturbiner, bølgekraft, båtturer, varefrakt, relasjonen og forskjellene mellom filipinske og norske sjøfolk, juridiske relasjoner mellom Norge og Russland, vær- og klimaforhold knyttet til Golfstrømmen, hvalfangstkvoter og andre lands etiske vurdering av norsk hvalfangst, osv osv osv.
KI er et verktøy som endrer måten vi tenker rettferdighet, ressursbruk, intelligens, utdanning, kunst, politikk, kort sagt en hel haug med greier i samfunnet. Da holder det ikke å påstå at det bare er teknologene som "har peiling på KI". Du trenger ikke like henne eller poenget hennes, men det blir for snevert å avvise henne fordi hun bruker en annen tilnærming enn datafolket.